【智慧妙语】198_修行综合-学佛宗旨
没有一成不变的原则
——20150208 澳大利亚•悉尼
我们要相信佛，这是成佛的起点，我们要坚持念经许愿放生，这是成佛最终的基本点。成佛必须要精进，想要成佛、想要人间成功的人，就要坚强。有一位年轻人问一位大师：“大师，我们在人间为人处世太苦了，有什么方法可以教我吗？”大师就说：“两个人在挖井，一个人很会动脑筋，而另一个人很笨。两人挖了两米深，都没看到水，笨人继续挖，聪明精干的人就换了个地方挖，最后笨人挖到了水，而聪明人换来换去一无所获。”年轻人听到这里马上说：“大师，我懂了，做事要持之以恒，否则将会一事无成。”大师继续说故事：“聪明人经过数次尝试，发现了一个水源；而笨人埋头苦干越挖越深，本来挖到的一些水并不是水源，所以他付出很多，但最终没有找到水源。”年轻人马上又说：“大师，您说的人生这个道理我也明白，人应该在不断总结经验中适合自身的环境，而不应刻板，更不应执迷不悟。”大师笑笑，说：“这个故事还没讲完，这两个人虽然竭尽全力，聪明人换了很多地方，笨人拼命往下挖，两个人还是没有挖到大水源。”年轻人说：“那我们做人有没有处世的准则和哲学？”大师说：“其实这个地方根本挖不到水的源头。我们为人处世之道也是如此，没有任何一个方法可以套用在生活中，没有一个事情是一成不变的原则，一切要靠摸索和体悟。”人间也是，你以为他是你的老公，永远这么爱你，就可以随便说话，随便做事；以为他是你的孩子，就不当回事，天天骂他讲他，你以为你是谁？最后会找不到根，因为人间的道理随时随地都在变化，学佛要以悟性为基础，要如理如法地学，要学会人间佛法，以佛法指导人生，才不会永远失误。
有一天，一位经常跟随佛陀到处弘法的弟子忽然对佛陀说：“佛陀！您是有史以来最伟大的老师。”
佛陀听了这话，丝毫没有露出喜悦之色，反而问弟子：“你见过世界上所有的伟大老师吗？”
“当然没有。”弟子回答。
“那么你认识现在活在世界上所有的老师，或未来将出生的老师吗？”
“我不认识。”弟子再次回答。
“那么，你说我是所有老师中最伟大的，这句话毫无意义，因为你没有办法知道你所说的话到底是真是假。”
“我只想称赞您，因为您的教示这么高明。”弟子辩白道。
佛陀说：“假如你认为我的教示对你有帮助，那么实行我的教示，遵循我的教示，这比谄媚更能使我高兴。”
佛陀接着问身边的另一位弟子：“如果你要买贵重的黄金，没有试验之前，你会付钱吗？”
“当然不付，因为万一是假的，那不就白花了冤枉钱。”弟子如此回答。
“这就与我所教的事情完全一样。”
佛陀就是告诉我们，我今天佛陀讲的真理、讲的佛法，如果你们没有去经过实践，不算的；要经过实践之后，你们知道我佛陀讲的是好的，你们才能验证，所以叫证悟，佛法是真的。你看佛陀谦虚吧？看看你们现在小青年讲话，“肯定对的，保证，你放心好了，我从来没讲过不对的话。”跟佛陀对比，一个是佛，你们就是人。
佛陀继续说道：“你们不要认为我所说的，就一定是正确真实的，你们应该自己去试验我的教示，看看是否真实不欺人；如果你发现它是真实而有用，那么就去实行，不要只是因为尊敬我，才实践我的教示。此外，不要批评别人所教的，说别人的教示不好，世界上有很多伟大的教师，他们自己都有帮助别人的办法。因此，对他们任何一个都不可心存轻慢，他们教得好不好，这不是你的事，你的事只在使自己离苦得乐，同时帮助别人离苦得乐。”
佛陀在2500年说的话，到今天还是这么受用。所以佛法真的是智慧。
弟子们听了佛陀的教示，从此更能以理性、客观的尊重态度看待任何的人和事。
师父以后还会跟你们讲佛陀教我们怎么看人。佛陀真的是伟大，你们以为你们到庙里去看佛陀这么伟大，就是这个形象伟大？他讲的那些话，他留下的那些经典啊！
一个人要穿越沼泽地，他左跳右跨找到一条路，但是没走多远，他一脚陷入泥潭，慢慢陷进去了；又一个人来了，也想穿越沼泽地，看到前面人的脚印，走一段觉得很顺，他就放心继续走，也陷进去了；又来了一个人，看到前面人的脚印，他想都没想，沿着脚印走，结果又陷进去了；又有一个人要过沼泽，他看到前面有这么多的脚印，心想一定是一条通往彼岸的阳光大道，已经有这么多人走过，相信一定走得通，没想到他也陷进去了。这个故事说明，世界上前人留下的路，并不是走的人越多就一定是平坦安全顺利的，沿着别人的脚印走，并不一定能够成功，学佛人在当今时代，在末法时期，要总结思考佛陀的教诲，学佛的思维要神似而不追求形似，用佛的智慧教育众生，学佛菩萨的真谛，才能在人间跳过没有碰到过的沼泽，走出苦海，寻找新路，解脱自己，这就是禅，这就是般若。
佛陀的弟子问佛陀：“你如此神通广大，如此慈悲智慧，为何还会有人受苦受难？”佛陀说：“我虽有宇宙最大的神通，但依旧有几件事情是做不到的。”请大家听好了，因为我们人想帮助别人想救人要有能力，稍不留神可能会伤害你。佛陀说，因果不可改，因为因果自负，自己造的恶必须由他个人自己受果报，这就是种善得善，别人替不了，菩萨也无能为力；第二，智慧是不能赐给别人的，任何人想要开智慧，离不开逆境挫折的磨练，顺境会使人堕落。不喜欢磨练是成不了才的；天天享受人间福报的人是学不好佛的；天天被人恭维、不愁衣食住行的人，很快就会不学佛，还会有磨难。第三，正法不可说，宇宙的真相用语言是不能表达的，只能靠实践。就如今天，师父教大家要念经，你们不念没有人会知道，你们念了、证实了，它才是真实存在的，如果你们不念经，这个世界是不会存在佛法的。第四，无缘不能度，如果在度人过程中，对方不愿意听、不愿意说、不愿意讲，就是无缘之人，我们是没有办法度到他的，但是菩萨是慈悲的，观世音菩萨告诉我们，无缘，是现在和佛法没缘，并不代表永远没缘，等到他佛缘慢慢接近和成熟之后，我们照样可以去度他。
在2500年前，目犍连的弟子和阿难的学僧在一起谈话，两个人相约同声赞诵经呗，这件事情被其他的比丘告诉了佛陀，佛陀听到后，叫人去把这两位比丘找过来，两个人过来见了佛陀，向佛陀顶礼，佛陀问他们：“你们是不是彼此赞诵经呗，比赛什么人最胜最妙？”两位比丘同声回答说：“是的，佛陀。”佛陀开示道：“你们难道没有听我以前开示过吗？如果比丘怀有胜负心、竞争心，与外道梵志有什么不同呢？佛陀的法有降伏、有教化，诸比丘在受法的时候，一切言行要与经、律相应，否则自己都起了竞争心，你又如何化导群生呢？”也就是说，你自己有竞争心了，你怎么去开导和教化别人呢？佛陀进一步开示道：“读诵很多经呗，不一定是最好，比如算牛头数，自无半分毫，实在不是比丘应该要学习的。学道最重要的是对于所诵习的法义，要奉行和实践。所以说，虽诵千章经卷，不懂意义何在，不如听闻一句，而能奉行得道；虽诵千言义理，不能通达，不如确实奉行一句好话，而可得到解脱。”古时候的高僧大德讲法不厌其烦，不停地去教导弟子、教化众生。佛陀继续说：“百千鄙夫为敌，一个有智慧的大丈夫就能战胜。如果想战胜自己，你们今后要以正见为修行。”什么叫正见？正见就是正确的概念。什么叫正确？正确就是对得起良心，有慈悲心，帮助别人，救度众生。一个能让别人开悟、让别人法喜的人，就是拥有了正见。
佛陀继续说：“比丘们，从今以后，你们不要跟别人有诤讼胜负心，当念降伏自性一切众生，如果比丘有诤讼胜负心，要以佛法、律仪来对治，比丘，你们应当这样修行啊。”就是说，我们跟别人有争斗心，胜负心，不比，就不会有烦恼，一比，就会比出烦恼来。在澳大利亚，有一个很好看的小女孩，天真可爱，等到18岁的时候，人家说你这么漂亮，应该去选美，结果她去参加选美，被人家开后门、怎么怎么的，气得天天骂，这个孩子的心态就变了，最后越来越凶，人也变得不可爱、不天真，所以，不能去比啊，一比就会伤到对方，学佛的人不跟别人争，不跟别人比，那就叫随缘自得。
佛法的律仪是什么？律就是戒律，也就是说，今天我不能去杀生，今天我不能说妄语，今天我不能骗别人，今天我要做一个正直的人，那不就叫修行吗？什么叫修？修就是修理，修理头发，修理鞋子，修理你这颗人间的贪心，这颗人间的瞋心，这颗人间的愚痴心，所以就要修你的心啊。佛陀讲完，两位比丘听了佛陀的开示之后，立刻向佛陀顶礼，请求悔过，发愿自今以后，绝不犯过、违愿，佛陀慈悲，接受忏悔。佛陀接下来又讲了：“在我的佛法中，最尊贵的法就是忏悔、改过，我接受你们两人的悔过。”佛陀转身对诸比丘们说：“这件事例可作为大家学习的依据，你们要谨记在心。”
有一个大师一直潜心苦练，据说几十年他练就了一身移山大法，可以把一座山移掉。有人虔诚地请教：“大师，请问你用何种神力才得以把山移开啊？我如何才能练此神功呢？”这个大师笑道：“练此神功非常简单，只要掌握一点，那就是山不过来，我就过去。”（掌声）
现实世界当中有很多事情就像大山一样，你要说服别人比登山还难，所以你无法改变他，至少暂时没有办法改变他。要记住，当你改变不了别人的时候，你最好的方法就是改变自己。只有改变自己，慢慢地才会改变别人；只有改变自己，才可以最终改变你自己的世界。山如果不过来，那你就自己过去吧。（掌声）
有一位弟子问一位大法师：“法师，天底下谁最睿智？”老法师说：“善于学习他人长处的人最有智慧。”“那么，师父，谁最强大？”“自己善于控制自己的人，他是最强大的。”“那么谁最富有？”“能够珍惜自己拥有的财富，知足者，并将财物用于帮助别人、过好每一天、精神愉快的人，他是最富有的人。”“那么谁最值得尊敬？”“自重并敬重别人的人，是最值得敬重的。”“大师所言显而易见。”就是说，明白但是不一定做得到。大师说：“是啊，显而易见，不过很多人视而不见。”
我们学佛之后就要知道，懂道理不一定做得到。功德靠累积，长期地去行善，才会成为善人；行菩萨道，才能成为佛。记住了，每一天不动坏脑筋，做一点好事，动一个好脑筋，365天，你就是一个善人，你就是一个好人；如果你每一天不动好脑筋，每一天动一点坏脑筋，365天，你就是一个坏人。这在佛法界就叫积累和累积。所以我们要做好人，每一天从自我做起，好好地帮助别人；每一天就想到别人，少想自己。每一天懂得吃亏的人就是一个圣人；每一天想占别人便宜的，那就是一个小人。人的心态要学会平衡，当自己受到伤害的时候，不要难过，要有乐观的态度。
有一个年轻的妇女非常虔诚，早上晚上诵经拜佛，从不懈怠，但她对佛法认识不足，信佛只是为了祈求福报。有一天，她梦到观世音菩萨来了，对她和颜悦色地问道：“你有什么需求吗？”妇女见是观世音菩萨，赶紧下拜，然后说道：“菩萨，如有可能，小女子愿生三子。一子从商，成大财主；一子务农，粮仓丰实；一子做官，光耀门庭。”菩萨问道：“难道修行人就没有别的要求了吗？”妇女思索良久，回答：“除非再生一子，出家得道，今后再来度父母。”菩萨说：“生四子，抚养长大太辛苦了，我让你只生一子，四个愿望都能满足。”说罢隐去。妇女醒过来了。第二年，这个妇女果然生了一个孩子。这个孩子容貌端正，聪明过人，妇女特别开心。幼子长大之后，果然经商，生意兴隆，三年之后获得巨利。钱多了，他又不想做商人，弃商务农，在三年之内，果然五谷丰登，粮仓满足。他做了这么多，做什么成功什么。他觉得做农民有这么多的粮食，也不满足，“我弃农求仕吧。”结果他一做官，官运亨通，做了三年的大官。之后，突然他看破红尘，想弃官求佛、求道。这时候母亲拉他的后腿，对孩子说：“孩子啊，你求财得财，求官得官，平步青云，世界上能有几个像你这样啊？学道很苦，你富贵荣华不享，何必去吃那种苦呢？”儿子说：“母亲，那你为什么要学道呢？”母亲说：“我学道是为了修修来世，也是为了你能耀祖光宗啊。”儿子说：“母亲，你不是曾经向菩萨许愿，能有一子出家得道，将来再来度父母吗？难道你把对菩萨说过的这句话给忘了吗？”母亲想，儿子怎么会知道她在梦中许的这个愿呢？儿子又说：“母亲，前几天我梦见菩萨，菩萨对我说：‘官场最有风险，你若不迷途知返，前途就有杀身之祸。’我听了吓出了一身冷汗，醒了。醒后思之再三，感到做官最担惊受怕。因为皇帝一旦发起怒来，刽子手就站在你的身旁，非但性命不保，连家产也被抄光。为了躲避这种厄运，我还是早些悬崖勒马为好。”母亲听了儿子说的这些，觉得有理，也不阻止他了。于是，儿子挂印弃官，访得一座名山，到一个寺庙拜一位长老为师，出家学道。由于精进修学，七年后得了道果。他想起了父母，便回家度父母亲。父母见了欢喜，但是对度他们的事犹豫不定，因为父母亲享受着财富和门庭荣耀。儿子对父母亲开示说：“爸爸妈妈，功名利禄、荣华富贵，一切都是虚幻不实的，我们修道人视之如过眼云烟，只有贪得无厌的愚痴之人才会被迷惑。你们都已经是60多岁了，已是草上的露、瓦上的霜，你们还有几年福气可享呢？这些财产我都不要了，你们还想留给谁呢？你们是在家修行人，早知世事无常，人命无常，人身难得，佛法难闻，你们为什么还不快快地觉悟啊？”
世间的大多数人信佛只是为了有所求，求平安、求富贵，虽自认为信得很深，但信的层面非常浅，一旦让他们放下世间的财富和很多牵绊，仍然做不到。殊不知，世间的一切都是过眼云烟，只是我们被世间的种种物质享受所迷惑，坚守着不肯放下，皆不能及时反思世事无常。就如现在有的人拥有房子，没有钱，还要拼命地打工供房，最后把自己累得倒下了。所以，人间的财富是带不走的，我们唯一的慧命，是我们修来的，是真正能够让我们超脱六道的一个唯一的“生命”。
有一棵树很高，上面有很多的果实，老师就叫很多小朋友跑过去，看谁在规定的时间当中能够摘到最多的果实。比赛结束后，老师问采果子最多的前五名学生：“你知道为什么你采的果子比别人多吗？”第一个学生说：“我第一个跑到树下，最容易采到最低的果实。”这个老师说：“因为你懂得抢抓机遇，所以采到了比别人更多的果子。”第二名学生说：“等我跑到树下，低处的果实已经被别人都采走了。但是我会爬树，我爬到树上，采到了高处的果实。”老师说：“好，因为你拥有一技之长，所以采到了比别人更多的果子。”第三个学生说：“低处的果实被人家拿走了，高处的果实我不会上树，所以采不到。于是我找来了一根棍子，用棍子敲，把树梢上的果子全部敲下来了。”老师说：“好，因为你懂得利用外物，所以你采到了比别人多的果子。”老师问第四和第五名学生：“你们既不会爬树，又找不到棍子，你们怎么办？”这两个学生说：“我们两个人一合计，决定配合一起采果子，然后平分，于是一个人踩在另一个人的肩上，增加了高度，我们采到了很多的果子。”老师说：“因为你们懂得合作，所以采到了比别人多的果子。”
最后，老师把同学们叫在一起，对他们说：“取得成功的方法永远不会只有一种。”（掌声）我们学佛人能够修成佛道，永远不会只有一种方法之门，选择最适合自己的方法之门，是为妙法，微妙善巧的方法，养心度人就是观世音菩萨的“妙善”啊。
有一位船夫送一位哲学家过河。上船的时候哲学家问：“你懂哲学吗？”船夫说：“不懂。”“你生命的一半没有了。”哲学家冲着这个船夫说。船划到一半，哲学家又问：“船夫，你懂得历史吗？”船夫说：“不懂。”哲学家又说：“你生命的一半当中的一半又没了。”正当他滔滔不绝说的时候，海上兴起了狂风，这个船快要翻了，船夫就问这位哲学家：“请问，你会游泳吗？”这个哲学家说：“不会！”船夫冲着他语重心长地说：“那你的整个生命就没有了！”
这个故事告诉大家，学佛理论再多，用不到实践当中就是浪费；学了佛理不能用在生活当中，你等于没有学。真正的养心就是在我们生活当中的行住坐卧。我们一定要“人成即佛成”，从今天开始，做一个像菩萨一样的人，做一个像佛一样的人，每天做好事，不做坏事，每天度人，我们每天慈悲放生，那我们在人间就是菩萨，希望大家成为一个人间的菩萨。
台湾著名的剧作家、导演李国修，在少年的时候对他的父亲——台湾唯一会做京剧戏靴的人，抱怨过这样一句话：“老爸，你做鞋子做了一辈子，我也没有看到你发财啊。”没想到李国修的话音刚落，就遭到了他爸爸的痛骂：“你爸爸我从16岁开始做学徒，就靠着这一双手，让你们五个孩子长大，养到今天，哪一个少吃一顿？哪一个少穿一件衣服的？要记住，人一辈子做好一件事，那就算功德圆满啊。”没想到，就这么一句话，“一个人一辈子只要做好一件事，他就算功德圆满”，成了李国修的人生格言。一辈子做好一件事，说到底就是一种专注的力量。就像我们经常说“如果你想到西方极乐世界，你一辈子就念一句‘南无阿弥陀佛’”一样。
在现实中，我们常常礼赞十八般武艺样样精通的人，常常勉励那些年轻人艺多不压身，其实到头来只落得一个十八般武艺样样稀松，最后你没有一样能成功，获得尴尬的后果。
法国著名作家莫泊桑小时候曾经在著名作家福楼拜面前，非常自信地告诉他说：“我上午用两个小时读书、写作，用另外两个小时来弹钢琴；下午我则用一个小时向邻居学习开汽车和修理汽车，用三个小时来练习踢足球；晚上我会去饭店里学习怎么样烹饪；星期天我要到乡下去种菜。”说完一脸得意的样子。福楼拜听后笑了笑说：“我每天上午用四个小时来读书、写作；下午我用四个小时来读书、写作；吃完晚饭之后，我用四个小时来读书、写作。”福楼拜接着问：“你究竟有什么特长？比如有哪样事情，你特别专一和做得特别好？”莫泊桑讲不出来，于是他就问福楼拜：“那么你的特长又是什么呢？”福楼拜说：“写作。”原来特长就是要专心、专注地做好一件事情。后来莫泊桑下决心拜福楼拜为文学导师，一心一意地读书、写作，最后拥有了丰硕的成果，他的《羊脂球》和《项链》成为世界名著。
我们人活在世界上专注于某一件事情，看似非常简单，其实是对你的毅力和恒心的考量。
发表于 2024-3-11 05:29:39
